Nous passons notre vie \u00e0 nous s\u00e9parer les uns des autres…<\/p>\n\n\n\n
Les psychologues, les psychoth\u00e9rapeutes et les psychanalystes emploient fr\u00e9quemment la locution \u00ab\u00a0travail de s\u00e9paration\u00a0\u00bb pour d\u00e9crire un processus psychique en cours, \u00e0 accompagner par une r\u00e9flexion et une analyse approfondie, lors d’un \u00e9pisode de vie, parfois douloureux ou anxiog\u00e8ne, que traversent une patient, un patient, au cours d’une psychoth\u00e9rapie. Qu’entendent les professionnels par ces mots ? Et pourquoi, dans la vie ordinaire le terme de s\u00e9paration est-il connot\u00e9 si douloureusement dans bien des cas ? Qu’est-ce qui nous pr\u00e9dispose, biologiquement, psychiquement, culturellement m\u00eame, \u00e0 craindre certaines s\u00e9parations plus que d’autres ?<\/p>\n\n\n\n
Les premi\u00e8res situations de vie qu’\u00e9voque le terme renvoient tant \u00e0 la petite enfance qu’\u00e0 la vie adulte. De fait, le nombre de moments de la vie que traverse un \u00eatre humain et pouvant relever d’un processus de s\u00e9paration est cons\u00e9quent. Des s\u00e9parations pr\u00e9coces entre m\u00e8re et nourrissons, que la m\u00e8re travaille ou soit indisponible quel qu’en soit le motif, au travail du deuil lors de la perte d’un \u00eatre cher, sans oublier bien s\u00fbr les s\u00e9parations amoureuses, l’adoption et ce qu’elle recouvre in\u00e9vitablement de s\u00e9paration d’avec la m\u00e8re biologique, voire la langue maternelle, le pays d’origine de l’enfant, et plus largement, une s\u00e9paration entre amis, entre employeur et salari\u00e9, l’\u00e9loignement de l’enfant arriv\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de poursuivre ses \u00e9tudes ou de travailler dans une autre ville, \u00e9galement et de fa\u00e7on plus intime encore une s\u00e9paration progressive d’avec un proche atteint d’une maladie chronique ou d’une perte de ses facult\u00e9s usuelles, enfin, et la liste n’est pas exhaustive, une s\u00e9paration d’avec d’anciennes croyances, un collectif religieux, politique, associatif, culturel… Cela donne le vertige. ‘L’homme est un animal politique<\/em>‘ selon Aristote, au sens o\u00f9 il vit naturellement avec ses cong\u00e9n\u00e8res, en d\u00e9pend et en b\u00e9n\u00e9ficie. Et pourtant, ou en cons\u00e9quence de quoi, nous devons chaque jour nous s\u00e9parer les uns des autres… Psychiquement, sinon physiquement.<\/p>\n\n\n\n L’individu humain parvenu \u00e0 maturit\u00e9, l’homme fait, la femme capable d’\u00eatre m\u00e8re, qu’elle le soit ou non, ne survit pas tr\u00e8s longtemps dans l’isolement absolu, sauf exception. Il n’y va pas seulement de la survie alimentaire ni des conditions de temp\u00e9rature et de s\u00e9curit\u00e9 minimales exigibles pour maintenir des conditions de survie, m\u00eame si certains humains contraints \u00e0 la survie ont \u00ab\u00a0tenu\u00a0\u00bb (et nous verrons que ce mot est r\u00e9v\u00e9lateur de la probl\u00e9matique qui nous occupe) parfois des ann\u00e9es, mais toujours \u00e0 un co\u00fbt psychique exorbitant, souvent en y perdant la raison. L’\u00eatre humain a besoin de s’identifier \u00e0 ses cong\u00e9n\u00e8res, d\u00e8s la prime enfance, pour se d\u00e9velopper en tant qu’humain. La m\u00e8re, la cellule familiale proche pourvoient \u00e0 ces besoins d’identification primaire. En danger absolu et imminent, \u00e0 tout \u00e2ge, les humains appellent leur m\u00e8re. Il n’est pas, en termes de processus psychiques inconscients, de s\u00e9paration d\u00e9finitive d’avec la m\u00e8re. Nous retournons en son sein, par le repli du corps et des r\u00eaveries, lorsque nous nous endormons…<\/p>\n\n\n\n Les identifications du nourrisson ne sont, selon toute vraisemblance, pas actives qu’envers les figures parentales, mais \u00e9galement focalis\u00e9es sur l’environnement, l’\u00e9cosyst\u00e8me. Une certaine temp\u00e9rature de l’air, une lumi\u00e8re, des touchers de tissus, la fra\u00eecheur de l’eau ou la chaleur d’un feu peuvent supporter, parmi tant d’autres, s’ils sont r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9activ\u00e9s, des identifications d’une telle puissance que nous en comprenons mieux le sentiment de m\u00e9lancolie pouvant envahir tant une personne en situation d’exil qu’une personne tr\u00e8s \u00e2g\u00e9e ne reconnaissant plus personne, ni lieu, de ses ann\u00e9es d’enfance. Vieillir \u00e9tant cumuler des deuils, vivre est d\u00e9j\u00e0 surmonter des s\u00e9parations, et quotidiennes le plus souvent dans notre culture. ‘A ce soir’, ‘A demain’, ‘A plus tard’… Nous nous promettons de nous revoir prochainement, sans jamais de certitude absolue, tant nous \u00e9prouvons que la s\u00e9paration imminente, pour quelques heures, des jours ou des semaines, nous fragilise… Ce sont les mots prononc\u00e9s, affectueux, simplement courtois, prometteurs ou de circonstances, qui autorisent, favorisent, rendent supportable le difficile travail de nous s\u00e9parer. Nous parlons pour supporter la distance, l’\u00e9loignement, l’absence, la disparition. Certaines retrouvailles sont plus silencieuses que bien des au revoir.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Brest, 13 juin 2022<\/p>\n\n\n\n Yves-Marie Bouillon, psychologue, docteur en psychologie.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous passons notre vie \u00e0 nous s\u00e9parer les uns des autres… Les psychologues, les psychoth\u00e9rapeutes et les psychanalystes emploient fr\u00e9quemment la locution \u00ab\u00a0travail de s\u00e9paration\u00a0\u00bb pour d\u00e9crire un processus psychique en cours, \u00e0 accompagner par une r\u00e9flexion et une analyse … Continuer la lecture