{"id":336,"date":"2018-03-15T14:45:27","date_gmt":"2018-03-15T13:45:27","guid":{"rendered":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/?p=336"},"modified":"2018-03-15T14:45:27","modified_gmt":"2018-03-15T13:45:27","slug":"ailleurs-un-lieu-qui-echappe-a-lemprise-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/ailleurs-un-lieu-qui-echappe-a-lemprise-2\/","title":{"rendered":"Ailleurs, un lieu qui \u00e9chappe \u00e0 l’emprise…"},"content":{"rendered":"

Le paysage fuit et sans qu’il m’en souvienne<\/em>
\nGuillaume Apollinaire Le d\u00e9part<\/em><\/p>\n

La rencontre avec un psychologue clinicien se vit le plus souvent dans un bureau, qui peut \u00eatre un cadre tr\u00e8s formel, personnalis\u00e9, parfois plus neutre. Reste que ce qui se vit psychiquement, chez le psychologue, est quelque chose d’assez \u00e9trange, d\u00e9crit comme semblant souvent se vivre ailleurs<\/em>. D’o\u00f9, bien s\u00fbr, la plupart du temps,\u00a0 cette difficult\u00e9 \u00e0 se situer dans la dur\u00e9e de la s\u00e9ance, et au fur et \u00e0 mesure que sont abord\u00e9s les divers rivages de la vie psychique.<\/p>\n

Mais avant de parler en termes temporels, parlons en termes spatiaux. Notre corps de pr\u00e9dateur nous pr\u00e9dispose \u00e0 penser au moins deux lieux : ici et l\u00e0-bas. C’est dans le projet de nous d\u00e9placer vers une source d’approvisionnement (eau, nourriture, mati\u00e8re premi\u00e8re, etc.), pour nous approprier quelque chose plus tard, que nous d\u00e9cidons de quitter un lieu maintenant. A ici et maintenant r\u00e9pond l\u00e0-bas et plus tard. Mais qu’en est-il d’ailleurs? Et est-ce un hasard si la langue fran\u00e7ais ne propose pas d’analogon temporel, en un seul mot, pour ailleurs : \u00ab\u00a0en un autre temps\u00a0\u00bb, mais qui ne soit pas pr\u00e9cis\u00e9…<\/p>\n

Nous proposons qu’ailleurs soit le lieu qui \u00e9chappe \u00e0 l’emprise, le lieu qui se soustrait \u00e0 notre pr\u00e9dation. Et si ailleurs \u00e9chappe \u00e0 l’emprise, ce peut \u00eatre autant pour des raisons temporelles que spatiales. Car ailleurs, ce peut \u00eatre ici, mais selon une autre temporalit\u00e9. Quel besoin avons-nous de penser un ailleurs? Nous en voyons au moins deux.<\/p>\n

Quand autrui n’est pas avec nous alors qu’il partage le m\u00eame environnement, nous disons commun\u00e9ment : \u00ab\u00a0il est ailleurs\u00a0\u00bb. Nous percevons intuitivement qu’il vit selon une autre temporalit\u00e9. Il est dans ses souvenirs, des projets, des fantasmes. C’est cet ailleurs, cet autre lieu psychique dans lequel vit parfois la m\u00e8re, qui autorise et contraint le nourrisson \u00e0 se cr\u00e9er son espace psychique propre, partiellement distinct de l’espace psychique maternel. Cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit par Winnicott. La m\u00e8re peut allaiter, changer son b\u00e9b\u00e9, et n’\u00eatre pas toute \u00e0 ce qu’elle fait. Elle r\u00eave. Elle devient alors pour le b\u00e9b\u00e9, psychiquement parlant, un lieu qui \u00e9chappe \u00e0 son emprise.<\/p>\n

Mais on peut aussi bien \u00eatre proie que pr\u00e9dateur. Et si nous devenons l’objet d’une emprise de la part d’autrui, alors nous nous r\u00e9fugions ailleurs. Ce devient une question de survie psychique. Ailleurs devient un espace-temps autre, fuyant et en devenir, dont la possibilit\u00e9 d’existence est de pouvoir \u00eatre soustrait au regard comme \u00e0 l’\u00e9coute d’autrui : sans coordonn\u00e9es stables.<\/p>\n

Winnicott exprime ainsi ce que nous nous effor\u00e7ons d’approcher :<\/p>\n

\u00a0\u00bb On admet g\u00e9n\u00e9ralement que la d\u00e9finition de la nature humaine en termes de relations interpersonnelles n’est pas satisfaisante m\u00eame si elle tient compte de l’\u00e9laboration imaginaire de la fonction et de toute l’activit\u00e9 fantasmatique, \u00e0 la fois consciente et inconsciente, y compris l’inconscient refoul\u00e9. Les recherches de ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es ont permis d’\u00e9laborer une nouvelle d\u00e9finition de l’individu. De tout individu ayant atteint le stade o\u00f9 il constitue une unit\u00e9, avec une membrane d\u00e9limitant un dehors et un dedans, on peut dire qu’il a une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure, un monde int\u00e9rieur, riche ou pauvre, o\u00f9 r\u00e8gne la paix ou la guerre. Ceci peut nous aider, mais est-ce l\u00e0 bien tout?
\nSi cette double d\u00e9finition est n\u00e9cessaire, il me para\u00eet indispensable d’y ajouter un troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment : dans la vie de tout \u00eatre humain, il existe une troisi\u00e8me partie que nous ne pouvons ignorer, c’est l’aire interm\u00e9diaire d’exp\u00e9rience (experiencing, en anglais) \u00e0 laquelle contribuent simultan\u00e9ment la r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure et la vie ext\u00e9rieure. Cette aire n’est pas contest\u00e9e, car on ne lui demande rien d’autre sinon d’exister en tant que lieu de repos pour l’individu engag\u00e9 dans cette t\u00e2che humaine interminable qui consiste \u00e0 maintenir, \u00e0 la fois s\u00e9par\u00e9es et reli\u00e9es l’une \u00e0 l’autre, r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure et r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure.\u00a0\u00bb Winnicott D. W., 1971, Jeu et r\u00e9alit\u00e9, 1975 pour la tr. fr.,, Paris, Gallimard.<\/p>\n

Il semble pertinent de proposer que le lieu psychique id\u00e9al de la rencontre entre psychologue et consultant, cet ailleurs o\u00f9 l’on peut se parler, en toute confidentialit\u00e9, dans un respect mutuel, au d\u00e9fi des jugements ordinaires, rel\u00e8ve d’une \u00ab\u00a0aire interm\u00e9diaire d’exp\u00e9rience \u00e0 laquelle contribuent simultan\u00e9ment la r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure et la vie ext\u00e9rieure\u00a0\u00bb. Ce que la personne consultant fera de cette aire interm\u00e9diaire sera propre \u00e0 chaque personne, voire \u00e0 chaque s\u00e9ance. Mais au moment d’une g\u00e9olocalisation envahissante de tout un chacun, il est pr\u00e9cieux de pouvoir proposer un ailleurs o\u00f9 se parler…<\/p>\n

Yves-Marie Bouillon
\nBrest, 10 Mai 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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