{"id":253,"date":"2016-12-14T23:53:19","date_gmt":"2016-12-14T22:53:19","guid":{"rendered":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/?p=253"},"modified":"2016-12-14T23:53:19","modified_gmt":"2016-12-14T22:53:19","slug":"les-metamorphoses-dovide-9-du-bon-usage-de-la-parole-envers-autrui","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/les-metamorphoses-dovide-9-du-bon-usage-de-la-parole-envers-autrui\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Les M\u00e9tamorphoses\u00a0\u00bb d’Ovide (9) : du bon usage de la parole envers autrui"},"content":{"rendered":"

Apr\u00e8s la s\u00e9paration des \u00e9l\u00e9ments hors du chaos primordial (cf<\/em>. \u00ab\u00a0Les M\u00e9tamorphoses\u00a0\u00bb d’Ovide -8-), Ovide \u00e9nonce que quatre \u00e2ges se sont succ\u00e9d\u00e9 : l’\u00e2ge d’or, l’\u00e2ge d’argent, l’\u00e2ge d’airain puis l’\u00e2ge de fer…<\/p>\n

L’\u00e2ge de fer, le pire (et dans lequel Ovide situe l’\u00e9criture des M\u00e9tamorphoses<\/em>), est celui o\u00f9 s\u00e9vissent l’exploitation de la Terre, le vol, le parjure, le meurtre et la guerre. Le premier meurtre de masse est d\u00e9crit sous la forme de l’ensevelissement des G\u00e9ants par Jupiter, G\u00e9ants ainsi extermin\u00e9s sous les montagnes qu’ils avaient eux-m\u00eames accumul\u00e9es pour approcher des astres. S’\u00e9galer aux dieux est invariablement une des pires impi\u00e9t\u00e9s envisageables dans l’Antiquit\u00e9… Mais la fin des G\u00e9ants n’est pas la fin de toutes les esp\u00e8ces d’hommes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0On raconte qu’abreuv\u00e9e du sang de ses enfants, et dans la crainte de voir p\u00e9rir les derniers-n\u00e9s de cette race cruelle [les G\u00e9ants], la Terre anima ce sang fumant et en fit na\u00eetre des hommes, race impie comme la premi\u00e8re, et qui, par sa violence et sa soif du carnage, r\u00e9v\u00e9lait sa sanglante origine. Du haut de son palais c\u00e9leste, le fils de Saturne [Jupiter] voit les crimes de la terre ; il g\u00e9mit, et se rappelant l’horrible festin de Lycaon, le souvenir d’un crime, trop r\u00e9cent encore pour \u00eatre trop connu, allume dans son coeur une col\u00e8re extr\u00eame, digne du ma\u00eetre des dieux.\u00a0\u00bb (Ovide, Les M\u00e9tamorphoses<\/em>, pp. 55, 56, Le Livre de Poche, 2010)<\/p>\n

Lycaon est le premier \u00eatre humain nomm\u00e9 <\/em>dans les M\u00e9tamorphoses. <\/em>Fils de P\u00e9lasgos, Lycaon est roi d’Arcadie, d’apr\u00e8s H\u00e9siode, l’Arcadie \u00e9tant situ\u00e9e par les Grecs comme le lieu m\u00eame de leur mythique \u00e2ge d’or. Fait remarquable, la premi\u00e8re mention d’un nom d’homme dans les M\u00e9tamorphoses<\/em> l’est pour son crime : son ch\u00e2timent est \u00e9galement la premi\u00e8re m\u00e9tamorphose affectant un humain.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir convoqu\u00e9 l’assembl\u00e9e des dieux, Jupiter narre comment Lycaon lui a servi, en guise de repas, les membres d’un otage pr\u00e9alablement \u00e9gorg\u00e9. Par identification au dieu, l’affect d’horreur est provoqu\u00e9 chez le lecteur : \u00ab\u00a0l’horrible festin de Lycaon\u00a0\u00bb. L’horreur est toujours ambivalente : elle manifeste le mouvement sado-masochique, de cruaut\u00e9, contre quoi elle r\u00e9agit.<\/p>\n

En guise de ch\u00e2timent, Lycaon est transform\u00e9 en loup, dont est issue l’esp\u00e8ce qui garde certaines traces de son premier sp\u00e9cimen (Lycaon) avant m\u00e9tamorphose : la cruaut\u00e9, entre autres, mais aussi la solitude et la fuite.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Aussit\u00f4t [narre Jupiter], ma foudre vengeresse fait crouler son palais sur des p\u00e9nates bien dignes d’un tel ma\u00eetre. Epouvant\u00e9, il fuit ; il veut parler, en vain : des hurlements seuls troublent le silence des campagnes.\u00a0\u00bb (Ovide, Les M\u00e9tamorphoses, <\/em>pp. 58-59)<\/p>\n

Pr\u00e9alablement, nous avons entendu les phrases rapport\u00e9es par Jupiter, prononc\u00e9es par Lycaon voulant savoir si son h\u00f4te (Jupiter) est dieu ou homme : \u00ab\u00a0Je vais, dit-il, m’assurer s’il est dieu ou mortel, et l’\u00e9preuve ne sera pas douteuse.\u00a0\u00bb (p. 58) Le crime de Lycaon est \u00e9galement d’avoir pr\u00e9tendu effectuer une ordalie sur Jupiter lui-m\u00eame : crime de l\u00e8se majest\u00e9, que celui de jauger l’autorit\u00e9 supr\u00eame… Le r\u00e9gime politique d\u00e9crit est tr\u00e8s nettement imp\u00e9rial. L’homme qui pr\u00e9tend \u00e9valuer l’autorit\u00e9 supr\u00eame, par l\u00e0 m\u00eame se situe en surplomb de celui qu’il \u00e9value. C’est \u00e9galement d’avoir us\u00e9 de la parole \u00e0 des fins de tromperie que Lycaon va payer de son ch\u00e2timent.<\/p>\n

Mais plus encore, cette premi\u00e8re m\u00e9tamorphose d’un homme en animal alerte par ce qui traversera l’ensemble des M\u00e9tamorphoses<\/em> : l’homme est un loup pour l’homme. Homo homini lupus… <\/em>Les relations de pr\u00e9dation entre ses propres membres caract\u00e9risent l’esp\u00e8ce humaine. Ovide d\u00e9crit par cette m\u00e9tamorphose, et de fa\u00e7on saisissante puisque le loup ne peut parler<\/em>, ce qui nous laisse r\u00e9guli\u00e8rement interdits, litt\u00e9ralement sans voix : notre propension, risque que nous partageons tous h\u00e9las, \u00e0 devenir les uns pour les autres pr\u00e9dateurs et proies.<\/p>\n

L’oralit\u00e9 est transgress\u00e9e d\u00e8s l’\u00e9gorgement de l’otage, est provoqu\u00e9e dans l’ordalie de Jupiter par Lycaon qui tente de lui servir de la chair humaine, puis emp\u00each\u00e9e par la punition inflig\u00e9e de sa m\u00e9tamorphose en loup, laquelle contraint Lycaon \u00e0 ne pousser que des hurlements. L’otage est sacr\u00e9, comme l’h\u00f4te : Lycaon ayant profan\u00e9 sa propre parole tant envers l’otage qu’envers l’h\u00f4te, c’est de sa parole m\u00eame dont est priv\u00e9 Lycaon. Comme si les humains avaient l’usage de la parole pour ne pas s’entred\u00e9vorer… Et c’est leur premier devoir que de la respecter, sous-entendrait Ovide…<\/p>\n

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Yves-Marie Bouillon, Brest, 2016.<\/p>\n

Copyright, Bouillon, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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