{"id":236,"date":"2016-11-25T00:46:32","date_gmt":"2016-11-24T23:46:32","guid":{"rendered":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/?p=236"},"modified":"2016-11-25T00:46:32","modified_gmt":"2016-11-24T23:46:32","slug":"les-metamorphoses-dovide-8-du-chaos-originaire-a-lemergence-dun-monde-organise-metaphore-pour-notre-naissance","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/les-metamorphoses-dovide-8-du-chaos-originaire-a-lemergence-dun-monde-organise-metaphore-pour-notre-naissance\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Les M\u00e9tamorphoses\u00a0\u00bb d’Ovide (8) : du chaos originaire \u00e0 l’\u00e9mergence d’un monde organis\u00e9… m\u00e9taphore pour notre naissance ?"},"content":{"rendered":"

Dans le Livre I des M\u00e9tamorphoses<\/em>, sit\u00f4t apr\u00e8s l’invocation faite aux dieux, Ovide formule qu’\u00e0 l’origine du monde tel que nous le connaissons aujourd’hui r\u00e9gnait le Chaos…<\/p>\n

Anne Videau remarque que la cosmogonie propos\u00e9e par Ovide se distingue bel et bien, malgr\u00e9 les apparences, de celle d’H\u00e9siode dans sa Th\u00e9ogonie<\/em> ou de celle d’Emp\u00e9docle.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0chaos\u00a0\u00bb dont nous parle Ovide, du fait de l’\u00e9tymologie\u00a0<\/em>du mot employ\u00e9, \u00e9tymologie r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la tradition sto\u00efcienne, induit le geste de \u00ab\u00a0verser\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0chaos\u00a0\u00bb dont nous parle Ovide \u00e9tant une esp\u00e8ce de \u00ab\u00a0m\u00e9lange o\u00f9 les \u00e9l\u00e9ments sont vers\u00e9s ensemble\u00a0\u00bb. (cf. <\/em>pr\u00e9face par A.Videau des M\u00e9tamorphoses<\/em> d’Ovide, Le Livre de Poche, p. 16, 2010).<\/p>\n

Ce m\u00e9lange, dynamique, si confus qu’il puisse para\u00eetre, s’oppose au chaos d\u00e9crit par H\u00e9siode, qui lui r\u00e9f\u00e8re par l’\u00e9tymologie employ\u00e9e \u00e0 une \u00ab\u00a0b\u00e9ance\u00a0\u00bb. Et la cosmogonie d’Ovide se distingue de celle d’Emp\u00e9docle en ce que \u00ab\u00a0l’unit\u00e9 primitive du monde selon les M\u00e9tamorphoses<\/em>, appara\u00eet en fait comme le contraire de l’harmonie d’Emp\u00e9docle : elle se caract\u00e9rise comme une indistinction sans forme, dont les \u00e9l\u00e9ments sont issus, non pas dans la discorde, mais dans l’\u00e9mergence d’un ordre\u00a0\u00bb. (cf<\/em>. op. cit.,\u00a0<\/em>p. 17).<\/p>\n

\u00ab\u00a0D’une mani\u00e8re tr\u00e8s romaine – le dieu Terme \u00e9tait essentiel \u00e0 Rome, ainsi que la notion de limes, <\/em>c’est-\u00e0-dire de limite-, il [le dieu cr\u00e9ateur dans la cosmogonie ovidienne] impose un ordre en tranchant et d\u00e9limitant des territoires propres \u00e0 chaque chose. Il fait passer le monde de l’\u00e9tat de lis, <\/em>terme de droit qui signifie \u00ab\u00a0diff\u00e9rend\u00a0\u00bb, \u00e0 l’\u00e9tat de \u00ab\u00a0paix et concorde\u00a0\u00bb. Associ\u00e9 avec \u00ab\u00a0la nature en progr\u00e8s\u00a0\u00bb, ce dieu rappelle le dieu sto\u00efcien \u00e2me du monde, confondu avec la nature.\u00a0\u00bb (I<\/em>bid.<\/em>)<\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 assez soulign\u00e9, en particulier par les neurologues, que le nourrisson humain na\u00eet non suffisamment pr\u00e9par\u00e9 au monde environnant. La my\u00e9linisation, la fabrication de cette substance blanche entourant les axones des neurones et autorisant la conduction de l’influx \u00e9lectrique, n’est pas achev\u00e9e \u00e0 la naissance et prendra encore plusieurs mois… Ce qui signifie que les informations sensorielles, provenant de l’environnement mais \u00e9galement de l’int\u00e9rieur du corps (organes internes notamment), ne sont pas achemin\u00e9es dans un laps de temps autorisant \u00e0 rendre congruents, simultan\u00e9s, les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9els -internes et externes- et leur perception. Le nourrisson continue \u00e0 construire son appareil nerveux (lequel est au service de repr\u00e9sentations de l’environnement, et non uniquement d’actions \u00e0 mener) alors m\u00eame que la vie se tisse autour de lui : sa m\u00e8re le nourrit, il est chang\u00e9, on le berce… et durant ce m\u00eame temps, le nourrisson se fabrique son appareil psychique pour percevoir, organiser tout cela, et y r\u00e9pondre, voire l’appeler.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’\u00e9mergence d’un ordre\u00a0\u00bb \u00e0 partir d’un monde o\u00f9 les \u00e9l\u00e9ments sont comme m\u00e9lang\u00e9s (les informations sensorielles peuvent appara\u00eetre comme incoh\u00e9rentes) pourrait \u00e9galement qualifier la construction par le nourrisson de ses repr\u00e9sentations du monde du fait m\u00eame que son environnement humain (sa cellule familiale) les organise autour de lui, les ordonne…<\/p>\n

La cosmogonie propos\u00e9e par Ovide, inspir\u00e9e des repr\u00e9sentations sto\u00efciennes comme le souligne Anne Videau, donne une image saisissante pour nuancer nos propres repr\u00e9sentations de la vie psychique du nourrisson.<\/p>\n

Yves-Marie Bouillon, Brest, 2016.<\/p>\n

Copyright, Bouillon, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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