{"id":209,"date":"2016-11-12T01:48:18","date_gmt":"2016-11-12T00:48:18","guid":{"rendered":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/?p=209"},"modified":"2016-11-21T00:07:55","modified_gmt":"2016-11-20T23:07:55","slug":"les-metamorphoses-dovide-6-la-richesse-pulsionnelle-ou-une-vie-psychique-fantasmee-comme-continue","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/les-metamorphoses-dovide-6-la-richesse-pulsionnelle-ou-une-vie-psychique-fantasmee-comme-continue\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Les M\u00e9tamorphoses\u00a0\u00bb d’Ovide (6) : entre diversit\u00e9 des pulsions et une vie psychique fantasm\u00e9e comme continue"},"content":{"rendered":"

Comme relev\u00e9 dans les deux pr\u00e9c\u00e9dents articles sur Ovide, le caract\u00e8re fragmentaire des M\u00e9tamorphoses <\/em>pose probl\u00e8me \u00e0 nombres de lecteurs, singuli\u00e8rement aux \u00e9rudits… Pierre Grimal, dans La chronologie l\u00e9gendaire dans les <\/em>M\u00e9tamorphoses d’Ovide <\/em>pose la question suivante :<\/p>\n

\u00a0\u00bb […] pourquoi nommer Act\u00e9on au Livre III, interrompant ainsi l’histoire de Cadmos, qui se trouve de fait morcel\u00e9e, et ne pas plut\u00f4t avoir fait attendre la triste aventure du chasseur d\u00e9vor\u00e9 par ses chiens encore un livre ou deux ?\u00a0\u00bb (in Ovidiana, Recherches sur Ovide, <\/em>ouvr. coll. sous la dir. de N. I. Herescu, Les Belles Lettres, 1958, pp. 245, 246).<\/p>\n

La r\u00e9ponse globale propos\u00e9e par Grimal est qu’Ovide a fait effort pour donner vraisemblance aux incoh\u00e9rences chronologiques des sources mythologiques auxquelles il puise… Ovide le po\u00e8te, selon Grimal, aurait des pudeurs de mythologue cherchant une l\u00e9gitimit\u00e9 historique \u00e0 des mythes, qu’Ovide reconna\u00eet pourtant plus d’une fois dans son oeuvre \u00eatre tels : de simples fables ! Grimal ne r\u00e9pond pas dans le d\u00e9tail \u00e0 sa propre question. Qu’en est-il dans l’organisation du r\u00e9cit voulue par le po\u00e8te ?<\/p>\n

Cadmos sera transform\u00e9 \u00e0 sa demande <\/em>en serpent : animal de forme phallique, continue, d’apparence homog\u00e8ne. Or, au pr\u00e9alable, il perd son petit-fils, le chasseur Act\u00e9on. Act\u00e9on a commis l’imprudence de voir la d\u00e9esse Diane nue… Elle transforme aussit\u00f4t Act\u00e9on en cerf, qui devient alors la proie de ses propres chiens, qui le morcellent en le d\u00e9vorant. D’un point de vue psychanalytique, les angoisses de castration d’Act\u00e9on, surgies \u00e0 la vue du corps f\u00e9minin nu, le morcellent litt\u00e9ralement puisque ce sont ses propres chiens (\u00e9manation de ses pulsions de pr\u00e9dation) qui le d\u00e9membrent.<\/p>\n

Il est remarquable que Grimal, lorsqu’il s’\u00e9tonne de l’organisation de son r\u00e9cit par Ovide, dise son incompr\u00e9hension en citant, pour exemple, \u00ab\u00a0l’histoire de Cadmos, qui se trouve de fait morcel\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0… par le r\u00e9cit du morcellement d’Act\u00e9on !<\/p>\n

La m\u00e9tamorphose de Cadmos en serpent, qui vient apr\u00e8s le r\u00e9cit du morcellement du corps de son petit-fils Act\u00e9on, peut manifester la fantaisie r\u00e9actionnelle, dans la vie psychique du po\u00e8te, de redonner une unit\u00e9 corporelle, phallique, au corps mis en morceaux. L’irruption du r\u00e9cit d’Act\u00e9on, castration en actes, mise en pi\u00e8ces du corps propre, pr\u00e9pare la fantaisie narcissique phallique de la m\u00e9tamorphose, \u00e0 sa demande, de Cadmos en serpent : r\u00e9action, valant r\u00e9paration, toutes deux mises en \u00e9vidence, pour qui veut prendre le temps de les entendre, par le po\u00e8te Ovide.<\/p>\n

La difficult\u00e9, relev\u00e9e dans un pr\u00e9c\u00e9dent article, \u00e0 garder selon les mots de L. Verhulst, \u00ab\u00a0le souvenir des diff\u00e9rents \u00e9pisodes \u00a0\u00bb des M\u00e9tamorphoses<\/em> peut rendre compte d’un refoulement, en cours de lecture, <\/em>des vies pulsionnelles que d\u00e9crit le po\u00e8te : la complexit\u00e9 des ench\u00e2ssements des r\u00e9cits n’est pas seule \u00e0 en rendre compte. Cela semble de plus un choix manifeste du po\u00e8te : les Livres composant les\u00a0M\u00e9tamorphoses<\/em> ne sont pas des chapitres qui cl\u00f4tureraient une histoire, difficult\u00e9 de plus pour se rep\u00e9rer dans l’oeuvre. Un r\u00e9cit, ou un cycle de r\u00e9cits, chevauche presque toujours deux Livres. La dynamique pulsionnelle entravant une vie psychique continue et uniforme pr\u00e9vaut, jusque dans la d\u00e9coupe globale.<\/p>\n

Le souvenir d’une journ\u00e9e v\u00e9cue par chacun d’entre nous peut bien articuler la journ\u00e9e, par reconstruction, entre diff\u00e9rents \u00e9pisodes : trajets, travail, repas, conversations, loisirs, et nous ne mentionnons que les activit\u00e9s ordinaires. Mais ce souvenir, lorsqu’il est dit, ne tient assur\u00e9ment pas le compte exhaustif de la richesse pulsionnelle v\u00e9cue du fait de la multiplicit\u00e9 des pulsions, le plus souvent partielles, et selon leurs temporalit\u00e9s fort diff\u00e9rentes. Les temporalit\u00e9s des plaisirs \u00e9prouv\u00e9s lors d’un repas, une marche, une conversation, une lecture, un film, la pratique d’un sport, ne se recouvrent pas ; ni les temporalit\u00e9s des d\u00e9plaisirs \u00e9prouv\u00e9s, des g\u00eanes passag\u00e8res aux souffrances brusques, douleurs continues ou cycliques…<\/p>\n

Quant aux temporalit\u00e9s de l’activit\u00e9 sexuelle sp\u00e9cifiquement g\u00e9nitale, \u00e0 supposer que celle-ci soit, in vivo, <\/em>facilement dissociable des satisfactions pulsionnelles partielles simultan\u00e9es, l’intrication des buts de l’esp\u00e8ce et de l’individu, des pulsions de vie et de mort, en rend l’analyse complexe, sans compter l’obstacle du refoulement impos\u00e9 par notre culture. Or, outre les pulsions parielles, la sexualit\u00e9 g\u00e9nitale ne compte pas pour quantit\u00e9 n\u00e9gligeable dans les\u00a0M\u00e9tamorphoses. <\/em><\/p>\n

Yves-Marie Bouillon, Brest, 2016.<\/p>\n

Copyright, Bouillon, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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