{"id":203,"date":"2016-11-11T23:32:32","date_gmt":"2016-11-11T22:32:32","guid":{"rendered":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/?p=203"},"modified":"2016-11-11T23:32:32","modified_gmt":"2016-11-11T22:32:32","slug":"les-metamorphoses-5-ovide-sur-le-divan","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/les-metamorphoses-5-ovide-sur-le-divan\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Les M\u00e9tamorphoses\u00a0\u00bb (5) : Ovide sur le divan…"},"content":{"rendered":"

Le divan<\/em>, lieu par excellence o\u00f9 peut se faire une psychanalyse, a une \u00e9tymologie riche…<\/p>\n

Le Dictionnaire historique de la langue fran\u00e7aise <\/em>(Ed. Le Robert) pr\u00e9cise\u00a0 :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Divan\u00a0\u00bb est un mot emprunt\u00e9 (1519) \u00e0 l’italien divano<\/em>, lui-m\u00eame emprunt\u00e9 \u00ab\u00a0au turc divan <\/em>qui poss\u00e8de \u00e0 la fois le sens de ‘conseil politique’ et de ‘salle de conseil, garnie de coussins’ \u00a0\u00bb ;<\/p>\n

\u00ab\u00a0le mot turc est emprunt\u00e9 au persan diwan<\/em> (d\u00e9riv\u00e9 de dibir, <\/em>‘\u00e9crivain, scribe’), mot qui d\u00e9signe un registre, une liste – sens emprunt\u00e9 \u00e0 l’arabe au VII\u00e8me s. pour ‘liste de contr\u00f4le d’une arm\u00e9e’, ‘registre’, puis ‘bureau, administration qui \u00e9tablit ces listes’, sens emprunt\u00e9 par le turc. Par ailleurs le persan diwan<\/em> s’employait pour ‘recueil de po\u00e8mes’, emploi pass\u00e9 directement en fran\u00e7ais [mais] didactique et rare ; cet emploi est notamment repris \u00e0 l’allemand \u00e0 propos d’une oeuvre de Goethe.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Dictionnaire historique <\/em>oublie le sens contemporain de lieu usuel d’une cure psychanalytique : \u00ab\u00a0s’allonger sur le divan\u00a0\u00bb a bel et bien pris le sens d’ \u00ab\u00a0entamer une cure psychanalytique\u00a0\u00bb… Le lieu de la cure en devient ainsi la possibilit\u00e9, en r\u00e9sonance avec l’histoire du mot, via les nombreuses associations libres d\u00e9ploy\u00e9es lors des s\u00e9ances, de dire sa propre po\u00e9sie, sa musique intime, ses fantaisies, ses souvenirs, ses \u00e9mois divers, des plus anodins aux plus puissants ou aux plus secrets. La d\u00e9lib\u00e9ration politique qui r\u00e9sonne dans l’\u00e9tymologie du mot s’entend \u00e9galement d\u00e8s lors qu’une personne en analyse choisit de r\u00e9soudre, apr\u00e8s analyse de ses enjeux, une situation d\u00e9licate : \u00e0 supposer, bien s\u00fbr, que le psychanalyste garde la prudence de ne pas influencer le choix de la personne.<\/p>\n

Or, le divan est un lieu o\u00f9 la personne est en situation semi-allong\u00e9e, \u00e9tendue, en repos corporel. Les pulsions diverses n’y sont pas appel\u00e9es \u00e0 \u00eatre satisfaites ; ce qui n’emp\u00eache qu’elles traversent la vie psychique de l’analysant. Pour revenir au po\u00e8me d’Ovide, les sources pulsionnelles sont abondamment convoqu\u00e9es dans Les M\u00e9tamorphoses <\/em>: sph\u00e8re orale, dont les appareils auditif, gustatif et olfactif ; syst\u00e8me digestif complet ; \u00e9piderme ; musculature dont l’appareil d’emprise (mains) ; appareil visuel ; \u00e9piderme ; appareil g\u00e9nital.<\/p>\n

Ovide met en sc\u00e8ne les pulsions de vie et de mort qui nous traversent psychiquement chaque jour : activit\u00e9s de loisir ou d\u00e9plaisantes que vivent les protagonistes des r\u00e9cits, voire ch\u00e2timents inflig\u00e9s, tortures, m\u00eame les meurtres sont d\u00e9crits dans leurs pr\u00e9cisions quant aux satisfactions pulsionnelles \u00e9prouv\u00e9es par leurs auteurs, ce qui rend parfois le texte singuli\u00e8rement p\u00e9nible \u00e0 lire.<\/p>\n

Les dilatations et condensations du texte d’Ovide, o\u00f9 font irruption des r\u00e9cits ench\u00e2ss\u00e9s, manifestent la dynamique pulsionnelle du corps humain jusque dans le sommeil que traversent les songes : le corps n’y est jamais en paix. Quand le dieu du Sommeil est rencontr\u00e9, et son palais d\u00e9crit, au Livre XI, c’est dans le but que soient envoy\u00e9s des songes.<\/p>\n

Passer ainsi incessamment, d’une m\u00e9tamorphose \u00e0 une autre, sans qu’un lien discursif le l\u00e9gitime toujours dans le texte, manifeste qu’Ovide respecte<\/em> la sp\u00e9cificit\u00e9 de la vie psychique : tiraill\u00e9e par les pulsions partielles, \u00e9mue, boulevers\u00e9e, du fait d’une pouss\u00e9e pulsionnelle continue, selon des temporalit\u00e9s profondes et incompatibles pour la raison commune…<\/p>\n

Le lecteur ne parviendra pas, bien s\u00fbr du fait de la longueur du texte, \u00e0 le lire d’un seul trait. Il sera lui-m\u00eame, s’il parvient \u00e0 bout de l’oeuvre, dans sa propre temporalit\u00e9. Et aura \u00e9prouv\u00e9 dans quelle mesure une vie psychique d\u00e9ploy\u00e9e, quand son auteur (Ovide, en l’occurrence, un po\u00e8te…) en rend compte, peut offrir de discontinuit\u00e9s, de chants, de plaintes, de longs r\u00e9cits continus parfois, souvent d’incises, de surprises, de joies comme de peines. Au rebours de bien des clich\u00e9s sur une psychanalyse, celle-ci n’est pas tiss\u00e9e que de souffrances : l’humour, la nostalgie bien s\u00fbr, mais \u00e9galement le souvenir heureux, voire les projets pour l’avenir y ont aussi leur place.<\/p>\n

Yves-Marie Bouillon, Brest, 2016.<\/p>\n

Copyright, Bouillon, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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