Toutes les m\u00e9tamorphoses d\u00e9crites par le po\u00e8te touchent le corps propre, jusqu’aux apoth\u00e9oses qui en d\u00e9barrassent pr\u00e9cis\u00e9ment le h\u00e9ros au pr\u00e9alable. Ces m\u00e9tamorphoses actualisent les voeux magiques, issus de l’enfance : \u00e9chapper aux agressions, aux limites impos\u00e9es par le corps, \u00e0 ses propres affects. Elles actualisent \u00e9galement les fantaisies sado-masochistes, et leurs angoisses corollaires, ainsi que les voeux proprement \u00e9rotiques lorsque ceux-ci rencontrent l’obstacle de l’alt\u00e9rit\u00e9 sexuelle.<\/p>\n
Les m\u00e9tamorphoses manifestent ce que Freud a appel\u00e9 le Je-Corps dans sa dynamique pulsionnelle constante, \u00e9galement dans ses \u00e9prouv\u00e9s, voire ses affects, rarement exempts de retentissement dans les organes internes. En les d\u00e9crivant, les \u00e9crivant, Ovide pense ces \u00e9motions si diverses qui le traversent tel un souffle : ce qu’indique le premier sujet grammatical du po\u00e8me, animus. <\/em>Ovide analyse la psych\u00e9 humaine. Et pour ce faire, il l’\u00e9coute.<\/p>\n Le texte des M\u00e9tamorphoses <\/em>est polyphonique : ench\u00e2ss\u00e9 dans des mises en ab\u00eemes vertigineuses, dans des trames narratives inextricables o\u00f9 le lecteur se perd.<\/p>\n Parlent tour \u00e0 tour : femmes et hommes dans leurs fonctions sociales multiples, d\u00e9esses et dieux, nymphes, cyclopes, centaures, divinit\u00e9s de toutes sortes, amants et amantes, victimes, messagers, meurtriers, meurtri\u00e8res, sages, devins, sorci\u00e8res, parents et enfants (lesquels parlent cependant fort peu, comme nous verrons dans un autre article), simples t\u00e9moins, guerriers, voyageurs narrant des histoires, des fragments d’\u00e9pop\u00e9es, et, bien s\u00fbr, le po\u00e8te lui-m\u00eame, chef d’orchestre, compositeur et chanteur de ce long chant de plus de douze mille vers.<\/p>\n Gilliane Verhulste pr\u00e9cise (R\u00e9pertoire mythologique dans <\/em>Les M\u00e9tamorphoses d’Ovide, <\/em>Ed. Ellipses, p. 4) :<\/p>\n \u00ab\u00a0L’accumulation de ces r\u00e9cits parfois sans lien \u00e9vident entre eux donne une impression de d\u00e9sordre. Plusieurs propositions de plans ont pourtant \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es, et de fait, un plan chronologique d’ensemble se dessine assez facilement : il para\u00eet ais\u00e9 d’effectuer un apparent parcours chronologique \u00e0 travers les \u00e2ges, puisque le d\u00e9but de l’oeuvre commence \u00e0 et avec la cr\u00e9ation du monde, et qu’Ovide nous am\u00e8ne jusqu’\u00e0 la mort de C\u00e9sar, en passant par les cycles th\u00e9bain ou troyen ; il est manifeste toutefois que le but du po\u00e8me n’est pas de raconter une g\u00e9n\u00e9alogie divine \u00e0 la mani\u00e8re de la Th\u00e9ogonie <\/em>d’H\u00e9siode, ni une Histoire de Rome \u00e0 la mani\u00e8re par exemple de Tite Live, pas davantage une \u00e9pop\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re de l’En\u00e9ide <\/em>de Virgile.\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00a0Le texte est donc fragment\u00e9, fragmentaire, et ce choix d’Ovide rend difficile le souvenir des diff\u00e9rents \u00e9pisodes qui paraissent souvent pouvoir se lire s\u00e9par\u00e9ment.\u00a0\u00bb<\/p>\n Cette derni\u00e8re phrase exige notre attention : le texte para\u00eet \u00ab\u00a0fragmentaire\u00a0\u00bb alors que chacune des histoires le constituant est bel et bien cont\u00e9e d’un <\/em>d\u00e9but \u00e0 une <\/em>fin. Et \u00ab\u00a0le souvenir des diff\u00e9rents \u00e9pisodes le constituant\u00a0\u00bb est rendu \u00ab\u00a0difficile\u00a0\u00bb par Ovide. A savoir : l’organisation g\u00e9n\u00e9rale du texte est \u00e9trange, non tautologique ni classique, bref est propre \u00e0 Ovide lui-m\u00eame…<\/p>\n L’organisation non \u00e9vidente des M\u00e9tamorphoses <\/em>est \u00e0 l’\u00e9vidence un choix assum\u00e9 par le po\u00e8te. Cette organisation rend pr\u00e9cis\u00e9ment compte de la dynamique des histoires le constituant : dynamique pulsionnelle des aventures v\u00e9cues par les protagonistes, \u00e0 l’origine des affects \u00e9prouv\u00e9s \u00e0 la lecture de ces r\u00e9cits… Cette organisation tisse entre les sc\u00e8nes un immense recueil de po\u00e8mes : un divan… Nous verrons dans un prochain article ce que le mot divan <\/em>recouvre.<\/p>\n Yves-Marie Bouillon, Brest, 2016.<\/p>\n Copyright, Bouillon, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Toutes les m\u00e9tamorphoses d\u00e9crites par le po\u00e8te touchent le corps propre, jusqu’aux apoth\u00e9oses qui en d\u00e9barrassent pr\u00e9cis\u00e9ment le h\u00e9ros au pr\u00e9alable. Ces m\u00e9tamorphoses actualisent les voeux magiques, issus de l’enfance : \u00e9chapper aux agressions, aux limites impos\u00e9es par le corps, … Continuer la lecture