{"id":170,"date":"2016-11-11T00:50:02","date_gmt":"2016-11-10T23:50:02","guid":{"rendered":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/?p=170"},"modified":"2016-11-11T01:13:11","modified_gmt":"2016-11-11T00:13:11","slug":"les-metamorphoses-dovide-la-vie-psychique-en-mouvement","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/les-metamorphoses-dovide-la-vie-psychique-en-mouvement\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Les M\u00e9tamorphoses\u00a0\u00bb d’Ovide : la vie psychique en mouvement…"},"content":{"rendered":"

Les M\u00e9tamorphoses <\/em>d’Ovide s’ouvrent sur une invocation du po\u00e8te aux dieux.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’inspiration m’emporte \u00e0 dire les formes mu\u00e9es en des corps nouveaux : dieux – puisque vous vous \u00eates, ainsi qu’elles, m\u00e9tamorphos\u00e9s -, insufflez force \u00e0 mon entreprise et, depuis les origines premi\u00e8res du monde jusqu’\u00e0 nos jours, ourdissez un chant ininterrompu.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Ovide, Les M\u00e9tamorphoses, <\/em>trad. Puget, Guiard, Videau, Le Livre de Poche, 2010, p. 49.<\/p>\n

La post\u00e9rit\u00e9 litt\u00e9raire et picturale des M\u00e9tamorphoses<\/em> est telle que l’effet de ce texte m\u00e9rite d’\u00eatre interrog\u00e9. L’attraction, parfois m\u00eal\u00e9e de r\u00e9pulsion, l’effroi, m\u00eame la sid\u00e9ration que g\u00e9n\u00e8rent les M\u00e9tamorphoses <\/em>nous paraissent tenir \u00e0 ce qu’annonce le titre m\u00eame : la capacit\u00e9 de notre vie psychique \u00e0 changer de formes.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je ne me reconnais plus\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0je ne suis plus le m\u00eame\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0cette histoire m’a transform\u00e9\u00a0\u00bb : de telles phrases s’entendent, parfois au cours de s\u00e9ances d’analyse, et v\u00e9hiculent le plus souvent un affect d’\u00e9tonnement \u00e9prouv\u00e9 par la personne vivant le changement. Les angoisses li\u00e9es au changement manifestent la surprise que changer soit possible, et non toujours dangereux ou d\u00e9plaisant. Or l’id\u00e9ologie culturelle contemporaine pr\u00e9tend imposer une vision statique de la vie psychique : comme une continuit\u00e9 uniforme, l’identit\u00e9 \u00e0 soi-m\u00eame. Ce qu’Ovide figure dans son po\u00e8me laisse entendre qu’une dynamique est \u00e0 l’oeuvre dans les \u00e9motions : comme un souffle…<\/p>\n

La transgression des fronti\u00e8res inter-esp\u00e8ces, voire inter-r\u00e8gnes, par les m\u00e9tamorphoses que relate Ovide, d\u00e9crit l’\u00e9tranget\u00e9 de certains \u00e9prouv\u00e9s corporels : \u00ab\u00a0planer\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00eatre p\u00e9trifi\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0s’enfuir \u00e0 tire d’aile\u00a0\u00bb, etc..<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’inspiration\u00a0\u00bb <\/em>ouvrant le po\u00e8me d’Ovide traduit animus.<\/em> Le mot latin\u00a0anima<\/em>, d’apr\u00e8s Ernout et Meillet (Dictionnaire \u00e9tymologique de la langue latine<\/em> p. 34), signifie \u00ab\u00a0proprement souffle, air, puis air en qualit\u00e9 de principe vital<\/em> souffle de vie, \u00e2me\u00a0\u00bb.
\n<\/em>L’\u00e2me est donc un principe dynamique, dont la premi\u00e8re valeur est un souffle. Les changements li\u00e9s aux vents, aux nu\u00e9es, d’un ciel calme aux pires temp\u00eates, sont en puissance dans la r\u00e9f\u00e9rence au souffle et \u00e0 l’air. Mais c’est animus<\/em> qui est choisi par Ovide.<\/em><\/p>\n

Si anima <\/em>correspond au grec psych\u00e9, <\/em>animus <\/em>correspond \u00e0 thymos<\/em>, d\u00e9signe le \u00ab\u00a0principe pensant\u00a0\u00bb, et s’oppose \u00e0 corpus <\/em>d’une part, \u00e0 anima<\/em> d’autre part. Ernout et Meillet pr\u00e9cisent: \u00ab\u00a0D\u00e9signant l’esprit, il s’applique sp\u00e9cialement aux dispositions de l’esprit, au \u00ab\u00a0coeur\u00a0\u00bb en tant que si\u00e8ge des passions, du courage, du d\u00e9sir, des penchants (par opposition \u00e0 mens, ‘<\/em>intelligence, pens\u00e9e’). Il a ainsi une double valeur, rationnelle et affective.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Gilliane Verhulst d\u00e9nombre \u00ab\u00a0en plus de douze mille vers r\u00e9partis en quinze livres\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0plus de cent soixante mythes et r\u00e9cits de m\u00e9tamorphoses (en excluant ici ceux auxquels il n’est fait qu’une br\u00e8ve allusion, le total d\u00e9passant alors deux cents)\u00a0\u00bb (Verhulst G., R\u00e9pertoire mythologique dans <\/em>Les M\u00e9tamorphoses d’Ovide<\/em>, Ed. Ellipses, p. 3). Cette auteur remarque que \u00ab\u00a0les m\u00e9tamorphoses peuvent frapper les hommes, ou les divinit\u00e9s mineures (nymphes par exemple). Les dieux, pour leur part, peuvent \u00e0 leur gr\u00e9 changer de forme, mais ce pouvoir r\u00e9versible s’apparente \u00e0 un d\u00e9guisement et n’est pas une m\u00e9tamorphose.\u00a0\u00bb (p. 8).<\/p>\n

Parmi les m\u00e9tamorphoses animales, les plus nombreuses concernent les transformations en oiseaux : par exemple les trois Cygnus, Procn\u00e9, Philom\u00e8le. La fuite offerte par la transformation en oiseau permet au protagoniste d’\u00e9chapper au pire, quand la m\u00e9tamorphose n’est pas un ch\u00e2timent infamant : les Pi\u00e9rides sont par exemple transform\u00e9es en pies pour avoir moqu\u00e9 les dieux et pr\u00e9tendu rivaliser avec les Muses.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les m\u00e9tamorphoses v\u00e9g\u00e9tales permettent le plus souvent d’\u00e9chapper \u00e0 un malheur, la mort, le viol, la souffrance excessive.\u00a0\u00bb (G. Verhulst, p. 106) Daphn\u00e9, pour qu’elle \u00e9chappe au viol par Apollon, est ainsi m\u00e9tamorphos\u00e9e par les dieux en laurier. Phil\u00e9mon et Baucis \u00e9chappent \u00e0 la mort en masse, inflig\u00e9e comme ch\u00e2timent \u00e0 une population inhospitali\u00e8re envers les dieux Jupiter et Mercure dissimul\u00e9s sous les traits de voyageurs : le vieux couple tendre et aimant est chang\u00e9 en arbres.<\/p>\n

Au sujet des m\u00e9tamorphoses liquides, G. Verhulst note \u00ab\u00a0l’exc\u00e8s de larmes qui entra\u00eene une transformation en fleuve ou en source.\u00a0\u00bb (p. 106). C’est par exemple le cas de Byblis. Les m\u00e9tamorphoses min\u00e9rales peuvent avoir valeur de punition : Niob\u00e9 est p\u00e9trifi\u00e9e pour avoir m\u00e9pris\u00e9 Latone. Elles peuvent aussi signifier le chagrin (ne dit-on pas \u00ab\u00a0triste comme les pierres\u00a0\u00bb?). Elle signent le retour \u00e0 la vie quand des pierres sont chang\u00e9es en humains : Deucalion et Pyrrha, apr\u00e8s le d\u00e9luge, jettent des pierres devenant des hommes et des femmes. Enfin, mais non des moindres, une m\u00e9tamorphose couronne un talent : la pierre que Pygmalion a transform\u00e9 en statue\u00a0 \u00e0 forme de femme par son art est transform\u00e9e en femme vivante par V\u00e9nus. Le voeu de mat\u00e9rialisation narcissique du fantasme de l’artiste \u00e0 l’origine de l’oeuvre d’art ne pourrait \u00eatre mieux figur\u00e9 !<\/p>\n

Mais n’oublions pas les m\u00e9tamorphoses en \u00e9toiles ou constellations, ni les apoth\u00e9oses : toutes offrent un gain narcissique consid\u00e9rable… Les premi\u00e8res concernent des figures mythologiques : Arcas ; Ariane (la chevelure) ; Callisto (Petite Ourse et Grande Ourse) ; Chiron. Les apoth\u00e9oses sont accord\u00e9es aux h\u00e9ros (Achille, Hercule, En\u00e9e), ainsi qu’\u00e0 deux personnages historiques, et contemporains d’Ovide (C\u00e9sar et Auguste, ce premier faisant l’objet d’une pr\u00e9diction par le po\u00e8te, l’empereur \u00e9tant toujours vivant quand Ovide \u00e9crit son immense po\u00e8me).<\/p>\n

L’\u00e9tendue des m\u00e9tamorphoses impressionne : en un arbuste, un animal, un min\u00e9ral, une source, une \u00e9toile, voire une constellation ! La puissance identificatoire des \u00eatres humains aux \u00eatres vivants, aux montagnes, aux fleuves, aux \u00e9toiles qui l’entourent, n’a-t-elle pas de limite ? L’aisance avec laquelle Ovide manie ses m\u00e9tamorphoses comme un magicien sous nos yeux \u00e9tonn\u00e9s, \u00e0 nos oreilles charm\u00e9es, joue assur\u00e9ment de nos plaisirs d’enfants, si nous voulons bien les retrouver en nous : \u00ab\u00a0je serais un oiseau, et…\u00a0\u00bb ; \u00ab\u00a0tu serais un arbre qui \u00e9tend ses branches jusqu’au ciel\u00a0\u00bb… La fuite dans les airs, l’\u00e9vanouissement dans la for\u00eat, l’immersion sous les eaux, sont autant de voeux d’enfant qui cherche \u00e0 tout prix un moyen de se m\u00e9tamorphoser pour \u00e9chapper \u00e0 un danger, une menace, une corv\u00e9e…<\/p>\n

Un souffle de libert\u00e9 parcourt les pages de ces M\u00e9tamorphoses. <\/em>Ovide, sous le couvert de fables imag\u00e9es, de rivalit\u00e9s figur\u00e9es, de luttes in\u00e9gales entre les puissants et les faibles, peint \u00e0 grands traits les \u00e9motions, ces mouvements de l’\u00e2me, ces premi\u00e8res tentatives de fuite, de transformations internes, de changements brusques ou lents dans un environnement toujours potentiellement mena\u00e7ant. Toutes les m\u00e9tamorphoses, comme nous verrons, affectent les corps… La puissance du travail psychique, via<\/em> les affects, est parfois telle, que le corps propre peut s’en \u00e9prouver comme m\u00e9tamorphos\u00e9<\/em>…<\/p>\n

Yves-Marie Bouillon, 2016.<\/p>\n

Copyright, Bouillon, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les M\u00e9tamorphoses d’Ovide s’ouvrent sur une invocation du po\u00e8te aux dieux. \u00ab\u00a0L’inspiration m’emporte \u00e0 dire les formes mu\u00e9es en des corps nouveaux : dieux – puisque vous vous \u00eates, ainsi qu’elles, m\u00e9tamorphos\u00e9s -, insufflez force \u00e0 mon entreprise et, depuis … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[74,75],"tags":[87,7,4],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170"}],"collection":[{"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=170"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":178,"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170\/revisions\/178"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/psychologuebrest.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}